自由议论文
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那要怎么写好论文呢？下面是小编收集整理的自由议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
自由议论文1曾经，我自由自在地在春天里奔跑于乡村小径。鸟语、花香、竹林、小溪、细雨——我闭上双眼，让身心融入其中。此时，我就是一颗从天而降的雨滴，落入林中，汇聚成溪。天地间，弥漫着快乐的气息。
曾经，我自由自在地在家里徜徉在书的世界。昏黄的灯下，没有了喧嚣的人群，嗅着淡淡墨香，于寂静中慢慢体会人类思想的精髓，我感到心灵充实丰盈。天地间，弥漫着快乐的气息。
曾经，我自由自在地……
随着年龄的增长，那些曾经自由自在的生活没有了，它像一辆载着快乐的金马车，离我悠悠缓缓地远去了。
现在的我没有了自由自在的生活，我总是拖着疲惫的身子，步履匆匆，埋首于课本之中，不停追逐。呼吸自然的空气，让身心在自然中沐浴的生活就这么远去了。有人说：“快乐是一种灵魂的香味。”可现在的我已很久没有嗅到这种来自灵魂的香味了。
随着岁月的匆匆流逝，我已不知不觉进入豆蔻年华，如今的我早已模糊了自由的概念，我被囚禁在无数次的考试中，情绪在一张张试卷中沉浮，那些取得优异成绩的欣喜总是一闪而过。一路走下来，无数的伤痛，无数的孤单浸透了我那单薄的身影。那些自己喜欢的书籍早已蒙上灰尘，我感到自己思想的河流已慢慢干涸。
无数个夜里，我呆呆地望着镜中的自己，那么焦虑，那么忧愁的脸，那么迷茫的眼。身处在考试的大潮中，我不知前面的路途和未来的方向，镜中的我已不再欢乐。我像一只痛苦的毛毛虫，在自己的茧里蠕动挣扎。
直到有一天，我的语文老师微笑着告诉我，生活不都是我们想象的那样自由和想象的那样伤痛。成长中的孩子渴望自由，成长中的孩子也需要历练。阅读——不仅要读我们喜欢读的，也要读我们需要读的！于是，我在老师的指导下开始阅读那些穿越时空而仍然散发着幽香的书籍；我开始书写下在阅读中获得的些微感悟和思考；直到有一天，我的爸爸也意味深长地对我说：“看我们窗前的那盆吊兰，它可以尽情地鸟瞰外面的风景，自由地尽现自己婀娜的身姿，但它曾经深埋在泥土中，是没有现在这样自由自在啊！”细品爸爸的话，我突然明白：是啊，吊兰要经过栽种、发芽、成长、抽叶、开花这几个步骤，还需要阳光、雨露的呵护和浇灌才能完美它的人生历程，而每一步，都要经过无数的欢笑与苦难、风吹和雨打。在种子时的吊兰，它看不见阳光，听不见春的声音，只能在泥土，这个狭小的空间中汲取营养，不断充实自己，才能长成这葱郁、自由的吊兰。
我终于明白，现在的我就像是生活在黑暗的泥土中的种子，无须抱怨，不言放弃，只要有勇气面对，不断汲取知识，终会破土而出，开出属于自己的绚烂的人生之花。我终于明白：这种没有了所谓自由自在的生活只是成长中的一段路，走过这一段路，我终会迎来真正的快乐自由的生活。那是在痛苦后的涅槃，是破茧成蝶后的美丽。
自由议论文2如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力；为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层——绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命，在束缚中找自由。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。
深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。
中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。
只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么？其实我们在生活、学习中亦然。
青春期中与成长相伴的有“叛逆”。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的；二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了；三是游于束缚中、享受自由，此层为境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。
看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。
有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人；还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。
在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的姿态。
自由议论文3在生活中，每当孩子把家务事没做好，可以听到有些家长都是这么说的：“看你阿姨家的小明，那隔壁的小强。他们多能干啊，什么家务活干的都比你强！”
当考试考砸的时候，有些家长会生气的说的：“你这没有用的东西，人家考了多少分，你才考这点，多么丢人现眼，要不回家放羊去！”
有人认为，家长这样的话是对孩子的激励，想让孩子拿出的勇气和精力投入到学习中去。
相反的，也有人认为，家长的这些话实质上对孩子造成的负面影响还真不小。如果长期对孩子说这样的话，也许在孩子心中造成一种心理暗示：“我不是XX对手”、“我永远超不过XX”、“我是没用的”。
家长的这种做法对吗？这样做有效果吗？
这种做法当然不对了。家长的愿望是好的，因为对自己的孩子爱的深，要求就更严格，期望就更大。但是要注意教育的方式，更不能揠苗助长，特别是后者。
有一位同学自嘲的说过：“我有一个宿敌，那就是别人家的孩子，人家所有功课都是全校第一，星期天从不出门，棋琴书画，样样精通……“
至于这样做的效果，可能还有点复杂。通俗的说，因人而异吧！如果这个孩子的心理承受能力好，面对家长的斥责，反而会激发他的斗志，因而更加勤奋努力，事情朝着好的方向发展；如果这个孩子的心理承受能力差，对不起，事情极有可能向坏的方向发展。他极有可能产生一种自暴自弃的心理，甚至对父母产生一种严重的逆反心理。
因 ……此处隐藏6614个字……已经到了思想的一种误区。
正如咸。默里说的那样：“要自由，就必须生活在一个法制的土地上。”不光是个人，团队更为重要，可以想象，一个团队中如果每个成员都要求他们的自由，而不受团队纪律的约束，那么这个团队将会乱成一锅粥，人人都为了自己的利益，而忽视团队纪律与整体利益，这个团队也就没有了存在的意义。
自由之人必有自制之力，我们要在能够约束自己的前提下去找到自由。
自由议论文13“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故。两者皆可抛。”——题记
自由是人们世代相传的一种追求，它像高山之巅的雪莲一般高洁，使得世人为之倾倒。
在竹林七贤生活的时代，向往自由无疑是过分的奢求，司马政权的压制使人们生活都无法自保，又何谈追求?然而嵇康却偏偏追逐着内心那份对自由的渴求，傲然屹立于污浊的世间，以一曲《广陵散》的盛名畅快淋漓的行走在与君权对抗，与世俗对立的自在洒脱的路上。
自由是人类与生俱来的精神食粮，它在人们出于不顺心的处境中激励着人们向着属于自己的命运方向前进。当李白‘天子呼来不上船’行于绿水青山之间时，我相信他认识到了这一点，他像个诗坛的侠客，仗剑执酒潇洒的步入江湖，指点风月，挥笔写就一篇篇动人的诗书，留给人们无法想象也无法体量的墨色海洋，他的自由为万千华夏儿女打开了心智之门，这自由，追得值得!
自由还是一曲生命的赞歌，自由给予人们的并非只是简单的随心所欲，有时，它更成为伟人解脱的凭借。
当历史风烟向我迎面涌来，在乱世中我看见了西楚霸王独身立在乌江畔的决绝。他在生命的最后一刻会想到些什么呢?是那熊熊大火三月不灭的阿旁宫，还是悲愤出走而客死途中的亚父?是那无辜坑杀的20万秦兵，还是那为他解忧而倒在血泊中的虞姬...最后，他选择了自刎，这大概也算得上是一种自由吧，与其被迫死在别人账下，不如挥刀成就自己的辉煌。那一刻，他终得解脱，终得自由，终于不必再顾及那些前世今生的缘债了。以前自由在他眼中应是高不可及的欲念，在他一生戎马征程中，他能做的只是多杀几个敌军而已，当然他也确实做到了，但这自由，离他却越来越远了，而如今他倒下了，再也不会被任何事牵绊了。 也许有人会说，以死换得的自由是不是代价大了些，但如若可以获得自由，死又何妨?
如今生存在这个物欲纵横的时代中的我们，金钱，权位都可能会绊住我们的双脚，遮住我们最初纯净的心，对于自由的追求不再表现的那样的强烈，但，自由仍被很多人“奉若神灵”，虔诚的供奉，他们的心上有一块净土是留给纯真的。朋友，请共同为自由举杯吧，未来的漫漫长路，有自由相伴，定能潇洒走完。 愿，随着心的轨迹走出属于自己的山河岁月，为青春作结。
自由议论文14每颗种子都有自己的设计图，按照自己的设计长成一个优质的苹果。虽然付出更多的汗水和心血，但长成的苹果又香又甜，只因完全让种子自由发芽成长。只有自由的生长才是顺应食物发展规律的生长，才会生长健康，果实丰硕。
揠苗助长的悲剧，因为一时的愚蠢，已经让世人嘲笑的数千年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事物本身。自由地生长，让事物顺应自身发展的设计图，结果必然能春暖花开，益人益己。纵看事物的进化史，从基因的遗传到环境的影响，最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天者，生;逆乎天者，亡。这里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。
自由的生长，并不是放纵的、为所欲为的生长。任何事物的发展都是离不开环境的，同时又是相互制约相互促进的，这便是对立的统一，任何人为地改变环境，改变事物发展演变的轨迹的行为都是徒劳的。我们只能把握规律和利用规律而不能改变规律。自由地生长，是事物发展中的相对自由而非任意的自由，就像种子的生长发芽过程中，会有虫子的叮咬，会有风雨的阻碍，人的作用，只能是从旁协助，培土，施肥，浇水，以顺应规律地促使其健康成长。如果外力胡乱干扰，只能会抑制天性，破坏系统，其结果必然是事与愿违。赤潮的形成就是人类胡乱干扰自然的结果。
然事物自由生长的过程，可能需要我们付出更多的汗水和心血，可唯有这样，才有可能带来应有的效益。
教育中对人才的培养也应该是这样。我们不应该面向市场的对口培养，而应该更多地注重“人”本身的发育成长，一味关注市场，让人才的成长顺应市场的要求而不是顺应人才自身成长的规律，这样培养出来的人才将是缺乏创造意识和创造能力的人。自由状态下生长的人才，可能在短时间内与市场衔接不佳，但从长远看，这样的人才必然是具备发展后劲的，也必然是符合市场要求的。
江河的壮阔正因为它能自由地奔流，潮水的涨落正因为月球对地球的自然引力，星辰的有序运转正因为它们符合自在的运行规律，在这里，任何人为的努力，都将受到严厉的惩罚。
自由生长，美丽成长。
自由议论文15人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。
旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。
明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有云：“做什么事，成什么人。”即我们有改变与成长的自由。而陶身体舞团则在人体的大部分保持静止的情况下，不断挖掘每个部分运动的可能性，提高其自由度。词人填词亦是如此，在同一个词牌下，词人运用不同的手法与内容进行填充，所得之物可以是家国之思，也可以是儿女情长。可见，不自由并不一定会限制自由。
对绿洲的渴望能激发其前进，合理的不自由能促进自由的实现。当今社会，一个重要的自由便是言论自由。互联网让言论的自由程度前所未有的高，这也得益于匿名的发言制度。那么，又为什么会有人呼吁网络实名制去限制这种自由呢？因为过分的自由让言论容易变得偏激，许多不实言论无法被追究责任，造成许多批评变成抹黑，科普变谣言的现象。当然，处理这种情况并非只有实名制一途。值得强调的是，对自由的限制有时能提升自由的品质。
自由与不自由，并不是截然相反的两个概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。归根结底，都是为了实现和谐但多元的状态，两者是相互依存且辩证统一的。
